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清风 | 正人先正己

2023-09-18

作者:

熊方伊子

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古人说,“人不率则不从,身不先则不信。”意思是一个人如果自身不能作出表率,就无法让别人跟从;如果不能以身作则,就很难使别人信服。

《吕氏春秋·贵直论》记载了春秋时期晋国大臣赵简子率兵攻卫之事:赵简子统率军队进攻卫国,到了交战的时候,却站得远远的,躲在盾牌后面。他击鼓下令进攻,士卒们动也不动,不由感叹士卒腐化没有斗志。行人(一种职务)烛过对他说:“亦有君不能耳,士何弊之有?”意思是您自己没能做好,士卒没有什么不好。赵简子大怒,烛过解释说:以前先君献公即位五年,战无不胜,用的就是这样的士卒;惠公即位二年,纵情声色,残暴傲慢,为秦国所败,军队溃逃,用的也是这样的士卒;文公即位二年,以勇武砥砺士卒,后来大败楚军,名扬天下,用的还是这样的士卒。赵简子恍然大悟,于是离开盾牌,站到队伍前方,敌方弓箭射程以内,只击鼓一次士卒就登上了卫国城墙,获得胜利。事后,赵简子感叹说:“与吾得革车千乘也,不如闻行人烛过之一言!”

将欲治人,必先治己。赵简子带兵,一开始躲在盾牌后面,士卒见他贪生怕死,自然不愿听令;后来听从烛过劝谏,敢于以身作则,士卒受到感染,奋勇作战。这就是“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”的道理。

正人先正己,是中国古代政治文化传统的重要内容,彰显了古人的智慧和气度。先贤认为,为政贵在修己,必须靠自身品行来使人信服;必须从自身做起,才能表率四方。从孔子的“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”,到孟子的“吾未闻枉己而正人者也”;从《盐铁论·疾贪》中说的“欲影正者端其表,欲下廉者先之身”,到南朝范晔在《后汉书》中提到的“以身教者从,以言教者讼”,正人先正己的道理得到历代仁人志士的重视,逐渐成为人们推崇的政治伦理。古人认为,地位越高、责任越重,越要时刻正身修己、身先士卒,正所谓“大臣不廉,无以率下,则小臣必污;小臣不廉,无以治民,则风俗必坏”。京剧《赤桑镇》中,包拯有句唱词就是:“未正人先正己,人己一样。责人严,责己宽,怎算得国家栋梁?”道理很简单,做到却不容易。

“轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人”。以身作则、率先躬行是一种智慧,也是一种担当。春秋时期,齐国名相晏婴对自己要求严格,吃糙米饭、穿粗布衣、坐简陋车,屡次谢绝齐景公的各种馈赠。齐景公不悦,晏婴解释说:“平时我反对奢侈浪费,要求官员们节俭,以减轻百姓负担。我若乘坐好车好马,官员们便会上行下效,奢靡之风就难以禁止了。”两晋时期,盛行空谈,东晋大将陶侃崇尚实干,以身作则,处理政务恭谨勤奋,史载“千绪万端,罔有遗漏”,陶侃还劝勉身边的人说:“民生在勤,大禹是圣人,尚且珍惜时间,至于普通人,则当珍惜每分每秒。”在他带动下,僚佐们都能勤于公事。晏婴、陶侃之所以能成就事业,一个重要原因就在于他们深刻认识到“人不率则不从,身不先则不信”的道理,所以处处以身作则,以求政通人和、风俗淳厚。

“善禁者,先禁其身而后人;不善禁者,先禁人而后身”。古往今来,凡是有所作为的政治家都十分注重自律,善于用自己的行为带动周边人。治人须先治己,正人必先正身。党员干部,尤其是领导干部要善于从中华优秀传统文化中汲取养分,增强自律意识、标杆意识、表率意识,要求别人做的自己首先做到,要求别人不做的自己坚决不做,团结带领群众不断开创各项事业发展新局面。

 

来源:中央纪委国家监委网站